Dapoi l'anni cinquanta, una squadra d'archeologhi, giovana è dinamica, hà pruvatu à ricaccià i secreti da a terra corsa. Trent anni di sforzi ci permettenu oghje di ricustituì cun esatezza e tappe di u sviluppu di e sucietà prestoriche corse dapoi l'urigini sin à a ghjunta di i cunquistadori rumani. Pudemu dinù entre in u core di a vita oghjinca di l'allevadori è agricultori stallati nant à u situ eccezziunale di Filitosa.
SCUPERTA DI FILITOSA
E ricerche fatte in u 1839 da Prosper Mérimée, Ispettore di i monumenti storichi, palisonu à tutti chì l'isula avia testimunianze materiali di una cultura bella anziana. In u 1946, u pruprietariu di u situ, Carlu Antone Cesari, scuprì pè a prima volta parechje statuestantare stese à u pede di a culletta di Filitosa. Truvò dinù, nantà u spronu, vistiche di custruzzione assai anziane. U sgiò Lamotte, capiarchivistu di a Corsica, custattò l'impurtanza di a scuperta. Infine, Roger Grojean, archeologu di u Centru Naziunale di a Ricerca Scientifica (C.N.R.S.), in missione in Corsica, messe in opera u scavu di Filitosa cù l'ccunsentu è l'ermanente di Carlu Antone Cesari. Dapoi tandu, a famiglia Cesari assicureghja a cunservazione è l'intrattenimentu di u situ.
PUNTI CRONOLOGICHI
6 000 nanzà Ghjesù Cristu (neoliticu anzianu) : qualchì famiglia si stalla sottà agrotti in scogliu. I decori ceramichi (chjoppule di cardium) sò listessi chè quelli di l'altri siti corsi.
4500 nanzà Ghjesù Cristu (neoliticu mezanu) : populamentu debule.
3 300 nanzà Ghjesù Cristu (neoliticu recente) : u spronu hè occupatu da pastori è cultivatori. Parechje macine mobili truvate nantà u situ accertanu u travagliu agriculu. Rializazione di e prime stantare chì sò petronculi travagliati male è micca lustrati.
1800 nanzà Ghjesù Cristu (Età di u bronzu) : si pò percepì unevuluzione di u travagliu di e stantare : stantara roza, stantara regularizata, stantara antropomorfa, statuastantara. Apugeu di l'arte statuariu è di e credenze megalitiche in Filitosa. U spronu hè furtificatu è a pupulazione si stalla in e capanne in petra. Seconda metà di u IIu millenariu : custruzzione di trè insemi monumentali, frà questi dui avendu una finalità culturale. E statuestantare sò sciappate è impiegate torna in a so custruzzione. Filitosa, aduprendu e credenze nove, ferma un centru religiosu maiò.
700 nanzà Ghjesù Cristu (Età di u ferru) : u situ hè sempre occupatu.
111 nanzà Ghjesù Cristu (occupazione rumana) : ogni tantu, a ghjente campa in u spronu è e case sò custruite ingiru à u situ.
FILITOSA È A SO EPUCA
U primu impiantu di l'omu in Corsica hè di u VIIu millenariu nanzà Ghjesù Cristu. A vicinanza di a piaghja fruttifera di u Taravu, a presenza di una culletta chì si pò accuncià faciule è parechji agrotti sottà scogliu ghjustificheranu l'occupazione di u situ di Filitosa, da u VIu à u Iu millenariu nanz à a nostra epuca. U gruppu di Filitosa campa solu di caccia, di pesca è di cugliera. Adopra arnesi in legnu o in scogliu duru cum è a scaglia o lossidiana. À u neoliticu recente, (IVu millenariu), ci hè una crescita di a pupulazione isulana per via di a sparghjera di e pratiche agricule, cusì 3000 persone campanu in l'isula (estimu di l'archeologhi) à u VIu millenariu.
À parte da u IIIu millenariu, l'europei anu custruitu monumenti fatti cù petronculi. Cusì, u megalitismu (da u grecu megas grande è lithos : petra) s'impone in Europa. In Corsica, ci sò 73 megaliti zuccati, siasi 40% di tutte e statuestantare francesi, lucalizati, cù e stantare, pè u più in a valle bassa di u Taravu, cù u spronu di Filitosa, mentre chì a Sardegna ne hà solu dui. In più, avemu parechje stantare (500 trove per avà). Eppuru, sò belle scarse in a conca Mediterrania. I scarpellini, i scultori megalitichi anu fattu di Filitosa u più grande centru di l'arte statuariu corsu è mediterraniu. A significazione di e stantare è statuestantare hè scunnisciuta per avà. Forse chì e statuestantare riprisentinu i « Paladini » (capiguerrieri, religiosi, civili vivi o morti). In cunsequenza, u gruppu mantene a forza, l'intelligenza di u mortu immurtalizendulu in a petra. A più bella spressione di l'arte prestoricu corsu hè sicuramente l'arte statuariu.
A SOPRAVIVENZA ALIMENTARE
Ghjera u primu penseru. À u Iu millenariu, e tecniche agricule sò ammaestrate dapoi una bella stonda da i Mediterranii. In a valle di u Taravu, i terreni di percorsu ùn mancanu è quandu a machja era troppu zeppa, era brusgiata in certi lochi. Cusì, e bestie avianu novi pasculi l'annu dopu. Infine, i campi à u pede di u poghju eranu suminati di granu. Porci, muntoni è boi eranu animali d'allevu. I campi à u pede di u poghju eranu suminati di granu.
U TRAVAGLIU DI A TERRA ROSSA
Pruduce ùn basta, ci vole à cunservà ste biade, cocele, servele. L'età di u Bronzu ci prupone una bella varietà di forme ceramiche : giarre, urne, cuppette, bitucci, pignatte, piatti. E decine di millaie di chjappuli racolti durante i scavi mostranu chì a pruduzzione era diviziosa per via di a fragilità di u terrame.
VESTESI
Hè difficiule di prupone ricustituzioni fide di vestiti purtati 3 000 anni fà da l'abitanti di Filitosa. U piattavergogna in coghju hè adupratu assai cumè certi detaglii di e statuestantare di u pianottulu di Cauria l'accertanu. Durante l'invernu, omu preferiscerà un vestitu di lana assai roza. Serà forse l'antenatu di u pilone, mantellu di i pastori corsi.
INGIRU À U FUCONE
U ripastu in ogni civilizazione hè un attu essenziale.
In e nostre sucietà, u gruppu saddunisce ingiru à u tavulinu. In Filitosa, posa ingiru à u fucone induve brusgia sempre un focu. U fucone hè un elementu primurosu di a vita di u gruppu chì manghja è travaglia ingiru à ellu. Durante l'età di u Bronzu, ghjè un spaziu custruitu in terra rossa cotta è cintu di petre. Stu tippu di fucone hè statu adupratu durante seculi è seculi postu chì omu u trova in certi stazzi di u principiu di u vintesimu seculu!
L'OMU FABRICHEGHJA I SO ARNESI
L'età di u Bronzu hè una perioda di scaghjatura di u bronzu, mischju di ramu è di stagnu. Eppuru, ghjè durante l'età du Ferru (à parte da 700 nanz à Ghjesù Cristu) ch'è no truveremu assai pezze in bronzu. À a prestoria, ci vole à aspettà parechji seculi trà a nascita di una nuvità tecnica è u so adopru in a vita oghjinca. L'omu di a protostoria (Età di i Metalli) si ghjova d'altri materiali chè u bronzu. Per esempiu, u legnu pè l'asta di e lance, u manicu di e piole... À a fine di l'età di u Bronzu, avemu sicuramente una specializazione di i travaglii.
L'OMU, L'ARTE È A MORTE
L'interru in Corsica si face in a stazzona (dolmen) o in a fossa. A persona ghjace nantà un lettu di teghje. Eppo, u mortu hè cupertu di petre. Un rituale funerariu (di regula un ripastu) accumpagna l'interru. L'archeologhi trovanu, vicinà e tombe, resti di fuconi cuncogliendu osse danimali. Spessu, a tomba hè aduprata pè un altru interru. A stazzona hè una camera funeraria fatta cù i pilastri è una teghja pè a tittera. A custruzzione di bancali megaliti hè più anziana (IIIu millenariu). Sti bancali sò interrati ma a stazzona hè custruita fora. Una trentina di stazzone è di bancali sò state cuntate. Secondu u prufessore Grosjean, i capinemichi tombi durante a battaglia sò riprisentati dinù da e statuestantare.
STE TORRE MISTERIOSE
Filitosa cuncoglie duie torre, à u centru è à u punente, cumpletate à l'este da una zona di surveglianza di l'entrata principale. Unaccinta ciclupeana ghjova à difende u situ. Cusì, stinsemi di case ragruppati è furtificati sò chjamati castelli. E torre ùn anu micca una finalità militare perchè e so aperture sò solu l'entrate. Dunque, omu ùn pò difendesi cù un campu di visione strettu. L'urganizazione interna di sti monumenti, cù l'assenza di finestre, face pensà à un locu di riti funerari o d'iniziazione. E cendere accertanu chì fochi rituali eranu incesi ma ùn si sà perchè. In Sardegna, e torre, chjamate nuraghi, sò l'elementu centrale di un sistemu furtificatu inquadrendu un unità di case è sò più grandi chè e torre corse. Infine, a torra ùn hè micca solu un agrottu è un locu di cultu ma ghjova forse à allucà a manghjusca è u materiale di i guerrieri in tempu di pace.
A GUERRA
L'avertimenti di u « Paladinu » ùn sò micca stati intesi è a tribù di Cucuruzzu (Livia) o di Castellucciu (nant à a sponda diritta di u Taravu) anu assaltatu à Filitosa perchè, dapoi parechje lune, i pastori di Filitosa cunducianu e so bande nantà i pasculi di e tribù vicine, senza stà à sente e minacce di l'imbasciadori di l'altri castelli. Eppuru, l'archeolugia ùn hà cunfirmatu sta tesi ma omu ci pò crede postu chì a densità maiò di i castelli di u sudu di l'isula face chì i so territorii sò à toccatocca, è, dunque, u risicu di cunflittu cresce. Però, sti cunflitti duravanu pocu. L'equilibriu alimentare di u gruppu abbisugnava di compie prestu a lita : i capi di i dui castelli si scambiavanu rigali, sacrifizii chì guarantiscenu a pace.
Durante duiemila anni, a vita cuntinueghja à Filitosa. L'omu si stalla in i circondi vicini vicini, a terra hè sempre messa in risaltu. Citemu lolivu postu a qualchì metru da linfilarata di e statuestantare. Avendu più di 1200 anni, hè u più vechju di Francia!
Depuis les années 1950, une équipe d'archéologues, jeune et dynamique, s'est attachée à tirer du sol corse ses secrets. Trente ans d'efforts nous permettent aujourd'hui de reconstituer avec exactitude les grandes étapes du développement des sociétés préhistoriques corses depuis les origines jusqu'à l'arrivée des conquérants romains. Nous pouvons même plonger au coeur de la vie quotidienne des éleveurs et agriculteurs installés sur le site exceptionnel de Filitosa.
LA DÉCOUVERTE DE FILITOSALes prospections que fit en 1839, Prosper Mérimée, Inspecteur des monuments historiques, révélèrent à tous que la Corse possédait des témoignages matériels d'une très ancienne culture. Mérimée décrivit le fort beau dolmen du Taravo (Sollacaro), mais ne remarqua rien à Filitosa! En 1946, le propriétaire du site, M. Charles Antoine Cesari, découvrit pour la première fois, couchées au pied de la butte de Filitosa, plusieurs statues et menhirs. Il décela aussi, sur l'éperon, des vestiges de constructions très anciennes. M. Lamotte, alors Archiviste en chef de la Corse, constata sur le terrain l'importance de la découverte. M. Roger Grosjean, Archéologue du Centre National de la Recherche Scientifique (C.N.R.S.), en mission en Corse, entreprit avec l’accord et l'aide constante de M. Cesari, la fouille systématique de Filitosa. La famille Cesari assure depuis, la conservation et l'entretien du site.
REPERES CHRONOLOGIQUES
6000 avant J.C (néolithiqueancien) : quelques familles s'installent sous des abris rocheux. Les décors céramiques (coquilles de cardium) sont identiques à ceux des autres sites corses.
4500 avant J.C (néolithique moyen) : faible peuplement.
3300 avant J.C (néolithique récent) : l'éperon est occupé par des pasteurs et cultivateurs. De nombreuses meules mobiles trouvées sur le site attestent le travail agricole. Réalisation des premiers menhirs, simples blocs de pierre, mal travaillés et non polis.
1800 avant J.C (âge du bronze) : évolution perceptible du travail des menhirs : menhir brut, menhir régularisé, menhir anthropomorphe, statue-menhir. Apogée de l'art statuaire et des croyances mégalithiques à Filitosa. L'éperon est fortifié. La population s'installe dans des cabanes en pierre. Deuxième moitié du IIè millénaire : construction de trois complexes monumentaux dont deux à finalité cultuelle. Les statues-menhirs sont brisées et réemployées dans leur construction. Filitosa, en adoptant les nouvelles croyances, demeure un grand centre religieux.
700 avant J.C (âge du fer) : le site est toujours occupé.
111 avant J.C (occupation romaine) : l'éperon est occupé épisodiquement. L'habitat se diffuse autour du site.
FILITOSA ET SON ÉPOQUELa première implantation de l'homme en Corse est datée du VIIè millénaire av. J.C. La proximité de la plaine fertile du Taravo, la présence d’une butte facilement aménageable et de nombreux abris sous roche vont prédisposer le site de Filitosa à une très longue occupation, du VIè au Ier millénaire avant notre ère. Le groupe de Filitosa vit exclusivement de la chasse, de la pêche, de la cueillette. Il utilise des outils en bois ou en roche dure comme le silex ou l'obsidienne. Au Néolithique récent (IVè millénaire), l'augmentation de la population corse est générale. Elle est due à la généralisation des pratiques agricoles.
À partir du IIIè millénaire, les Européens ont commencé à édifier des monuments formés de grands blocs de pierre, bruts ou mal dégrossis. Le mégalithisme (du grec megas : grand et lithospierre) submerge l'Europe. La Corse compte, à ce jour, 73 mégalithes sculptés soit 40 % de l'ensemble des statues menhirs françaises, alors que la Sardaigne n'en possède que deux. A ce patrimoine de mégalithes travaillés, il faut ajouter un nombre important de menhirs (500 dénombrés en l'état actuel de nos recherches) ce qui est tout à fait exceptionnel dans le bassin méditerranéen où ils sont fort rares. Le Sud est privilégié, et plus précisément la basse vallée du Taravo, avec l'éperon de Filitosa. Les tailleurs de pierre, les sculpteurs mégalithiques ont fait de Filitosa le plus grand centre de l'art statuaire corse et méditerranéen. Filitosa concentre 50% des statues menhirs armées corses et près de 30 % des statues menhirs corses. Les statues menhirs de l'Age du Bronze représentent peut-être les « Paladini », les chefs guerriers, vivants ou morts.
LA SURVIE ALIMENTAIRELa survie alimentaire constituait l'obsession première.
Au Ier millénaire, les techniques agricoles sont maîtrisées depuis longtemps par les méditerranéens.
Les terrains de parcours ne manquent pas dans la vallée du Taravo et, si le maquis était trop dense, quelques foyers allumés judicieusement procuraient aux bêtes l’année suivante, de nouveaux pâturages. Porcs, moutons, bœufs constituent l'essentiel des animaux d'élevage. Les champs au pied de la colline étaient ensemencés en blé.
LE TRAVAIL DE L'ARGILEProduire ne suffit pas; il faut conserver ces céréales, les cuire, les servir. L'Age du Bronze nous propose une belle variété de formes céramiques : jarres, urnes, bols, gobelets, marmites, plats. Les dizaines de milliers de tessons de poterie recueillis en fouille témoignent d'une production abondante à cause de la durée de vie très brève de la poterie.
SE VETIR
Il est difficile de proposer des reconstitutions fidèles de vêtements portés il y a 3000 ans par les habitants de Filitosa.
Le pagne de cuir est répandu comme l'attestent certains détails figurés sur les statues-menhirs du plateau de Cauria. Durant l'hiver, on préfère des tenues en laine très rude, peut être ancêtre de l'ample pelone, le manteau des bergers corses.
AUTOUR DU FOYERLe repas dans toute civilisation est un acte essentiel.
Dans nos sociétés, le groupe se distribue autour de la table. A Filitosa, il s'assied autour du foyer où brûle un feu en permanence. Le foyer est un élément primordial de la vie du groupe. Le groupe travaille donc autour du foyer qui, à l'Age du Bronze, est composé d’une surface bâtie en argile cuite, bordée de pierres. Ce type de foyer a franchi les âges, on le retrouve dans certaines cabanes en pierre de bergers au début du XXè siècle!
L'HOMME FABRIQUE SES OUTILSParadoxalement, c'est à la période postérieure, l'Age du Fer (à partir de 700 avant J.C.), que nous trouverons en abondance des pièces de bronze. A la préhistoire, entre le moment où une innovation technique voit le jour et celui où elle s'intègre à la vie courante, il faut attendre plusieurs siècles. L’homme de la protohistoire (âge des métaux) utilise d’autres matériaux que le bronze. Par exemple, il sert de hampe pour les lances, de manche pour les haches… À la fin de l’âge du bronze, nous avons vraisemblablement une spécialisation des travaux.
L'HOMME, L'ART ET LA MORTL'inhumation en Corse se fait indifféremment en dolmen ou en fosse.
Le corps reposait sur un lit de dalles, le pourtour limité par des pierres posées de chant. Puis, le défunt est recouvert de pierres. Un rituel funéraire accompagne l'ensevelissement, en général, un repas. Les archéologues retrouvent à côté des tombes des restes de foyers contenant des ossements d'animaux.
La tombe est souvent réutilisée; dans ce cas, les anciens ossements sont repoussés et il est procédé à une nouvelle inhumation. Tel est le mode d'inhumation à la protohistoire. L'inhumation dans des dolmens est très courante. Le dolmen est une chambre funéraire constituée de montants en pierre verticaux (piedroits) et d'une dalle de couverture. La construction des coffres mégalithiques est plus ancienne (IIIè millénaire). Le système de construction est identique à celui du dolmen mais tandis que le dolmen est aérien, le coffre est enterré. Une trentaine de coffres et de dolmens ont été dénombrés à ce jour, en Corse.
Selon le professeur Grosjean, ces statues-menhirs représentent aussi les chefs ennemis tués au combat.
CES TORRE MYSTÉRIEUSES
Filitosa compte deux torre, au centre et à l'ouest, complétées à l'est par une plate-forme de surveillance de l'entrée principale. Une enceinte en gros appareil, dite cyclopéenne, enserre le site. Les habitats groupés et fortifiés de l'Age du Bronze sont appelés, ainsi, castelli. La finalité première des torre n'est pas militaire car les seules ouvertures ménagées sont les entrées. On ne peut donc pas se défendre avec un champ de vision aussi limité. Compte tenu de l'agencement intérieur, il s’agit certainement d’un lieu de rites funéraires, ou d’initiations. Des cendres recueillies témoignent de la présence de feux rituels allumés. Mais à quelle fin? En Sardaigne, les torre, appelées nuraghi, constituent l'élément central d'un système fortifié encadrant une unité d'habitat. Elles sont plus grandes que celles que l’on trouve en Corse. Ces deux noms nous permettent donc de les distinguer. La torre n'est pas seulement un refuge et un lieu de culte; elle sert probablement d'entrepôt pour les réserves alimentaires. Les guerriers devaient y laisser leur matériel en temps de paix.
LA GUERRELes mises en garde du « Paladinu » n'ont pas été prises au sérieux et l'inévitable s'est produit: attaque de Filitosa par la tribu du castellu de Cucuruzzu (Levie) ou de Castellucciu (sur la rive droite du Taravu). Les raisons : depuis plusieurs lunes, les pasteurs de Filitosa conduisent leurs troupeaux sur les pacages des tribus voisines; les envoyés des autres castelli les ont menacés mais ils n'ont pas écouté. L'archéologie n'a pas confirmé l’attaque, ni sa cause; pourtant, la situation que nous avons imaginée a très bien pu se produire. La densité des castelli dans le sud de la Corse est telle que les territoires de ces différents ensembles fortifiés devaient être limitrophes, ce qui augmente le risque de conflits. Heureusement à cette époque reculée, les conflits étaient de courte durée. L'équilibre alimentaire précaire du groupe impliquait une conclusion rapide à ce genre de différend. Les chefs des deux castelli échangent des présents, organisent des sacrifices et garantissent la paix à venir.
Durant ces derniers deux mille ans, la vie continue à Filitosa. L'homme s'installe aux alentours immédiats. Le sol est toujours mis en valeur. Nous ne citerons que l'olivier planté à quelques mètres de l'alignement des statues-menhirs. Avec 1200 ans d’âge, il figure comme le plus vieux de France !